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目前日期文章:200706 (77)

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不對一切眾生生起瞋恚,是不動如來所發的誓願。

生氣、動怒,怨人其實是一種損己的行為。而不動如來所修行的「忍 」波羅蜜,正是對治無明習氣最深重的瞋恚心的妙藥。

「忍波羅蜜並不是故意要修苦行,而是學習在惡劣的條件下也能自在 ,若是生活條件很好,也不會豪華、奢侈,完全是很自然的。這才是忍波羅密的意義。」

「隨時隨地自在、隨時隨地安住,在每一個境界中都是現觀無執著的 狀況就是"忍"。」

「阿閃菩薩(不動如來)是三輪體空的,也就是侮辱自己的人、受侮辱的對象以及侮辱的話語,這三者都是空性。也是因為三輪體空,所以能夠具足忍。」

從圓滿的體悟和智慧中,生起的安忍心,能夠讓我們具足空悲願力, 隨順萬境而不動,善調伏己心與眾生。

無始無終、無盡無邊的輪迴海裡,安忍不動的阿閃國土,在遙遠恆河沙數的東方天際,獨立、具足而圓滿的存在。

不同於西方的阿彌陀佛淨土,以來世的安樂,超然的淨土世界,安撫著法界眾生的心靈;

東方天際的阿閃國土,是一個現世照前、平等如實的世界。

那裡並不是提供一個求法求道之人終極的歸宿,而是,為了大願眾生而開闢經營的修學場所和園地。

發願前往阿閃國土的菩薩、佛子們,其根本的誓願,乃是希望參見無數無量的佛,精心真心行菩薩道,立志修學無邊法門,

以便能隨機應化前往十方,積極的度化人間與各類眾生。

這樣的一個國土,實現了"世界是平的"的真實境地。

十方三界中許多發大志願行大精進的菩薩與佛子,皆是從此佛國來。維摩詰居士,即是一例。

不動國土,如我如實,照見平等,真實無礙。

不動如來,以法為名,國土中沒有統治者與被統治者、修行人與在家者的差異分別,只有不動如來以法王之尊守護所有居民,

個人隨其行願,在適當的位置上,做合於正法、應行該行之事。無論在家出家,無論是念佛修法的修行者,或是日出而作、日落而息的農夫,

都一心安樂於佛法;甚至,此國土中,魔眾與天人、佛菩薩均相安無事,沒有爭鬥相惡之心,各隨所好向法無礙。

能夠實踐這樣一個莊嚴實在的佛國,是立基於不動如來的發願心行。

「阿閃佛的願是從法爾當中生起的大悲、大空所成就的波羅密而圓滿的 。悲心愈大則空愈大,空愈大則悲愈大,安住在這個法爾的空悲當中,這是阿閃佛的修行功德。」

「從無住的體性當中如幻地建立起不動的清淨妙喜國,已然了悟如幻,是從清淨願力所成就的空華佛事,所成就的清淨國土,法界一切體性平等,這才是諸佛心中最光明的境界,這樣的了悟就是直接趨入佛心,了知妙喜世界是在法界平等中、如幻中如實現起的殊勝莊嚴國土, 我們往生妙喜國土也是在一念平等心中,如實的法爾隨順,這樣的智慧了悟,可以使我們在妙喜淨土中得不退轉。」

只要發阿耨多羅三藐三菩提心,並發誓永不退轉,願生不動佛土,則能為不動如來所護念。

在阿閃發心行佛道之基礎地,他希望成就的佛國,無論男女,無分性別,都能以如實的法身成就相好莊嚴,具足一切善法智能,所有日常生活中的大小事均能令其滿足、安然,這樣,國土居民能一心專注於佛法,或是專注於生活本身,就能獲得無量自在。這就是「如實」之義。佛法並不拘形式,淨土並不假外求,只要用心做好自己想做、該做的事,真心的實踐創造與傳承,有家室並不礙修行,營生牟利也不違佛法,在不動國土的世界,每個人都有充分的自由,能夠在俯仰呼吸間、平實地做自己。

真實,是唯一的基礎,也是世界唯一的真相。不動如來雖以法王之尊身於國土,卻居住於人間,在市井之間,助人助己。所以,天人並不以凡間為塵世,相反的,因為人間有佛,欲聽聞佛法的天人們,時常往來於街頭巷尾,與人無二致。這是不動所發心成就的「如我」之義的具體實現。如來希望每個居住在不動國土的人,都能真心相待、相互尊重,視人如己。他發願:願每個不動國土中的人,都如我一般,我有任何好的心念、好的能力,每個人也都具有這樣的心念和能力。

未來,就是現在。人間,即是佛國。

如果我們能夠用心落實不瞋恚、安忍、平等,同理空悲,用心在每一天、每一時、每一刻,真實的面對自己和他人,那麼,就像是立即連線到了不動國土的實境中,活出自己的真實和真心了。


祈請:

頂禮佛智常清淨,無怒具悲阿閃佛

大悲誓句大智鎧,如實空忍法界德

妙喜國土離生滅,如實一見不可見

祈請具力不動佛,不動威神勝加持

決定現生現樂國,廣大行願現隨喜

法性平等三昧耶,十方法界住如如

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2007年4月10日
記下這一日。在適當的時刻,將訊息發散出去。
宇的心願:「讓真實之境重臨」。
真心懇切之語,誓以此生成願。

******* ******* ******* ******* *******

成功不需要運氣,需要充分的覺悟。

這裡說的成功,不是指在現世中獲得相當的地位或財富,或是擁有強大的能力或機運,只是,
做為一個能夠立足於世,無愧於心的活著的基本條件。

因為接下來的時代,將是一個好人的時代。只有充分覺察到這點,願意忠實、踏實、平實的活著的人,才能充分接受、掌握、處理、分享訊息的時代。

每一秒鐘,我們身處的世界都在變化。呼吸間,已有成千上萬數不清的訊息在空中交換。

許多,都是人的私心所造就的訊息,經過造作、鋪陳、轉化甚或是扭曲而發送的訊息,有形的或無形的,在各個看得見或看不見的界面,快速流通著。

更多的人,自以為掌握了某種神祕的特權或條件,獲得了來自無形、神靈、精神等高層次的領域所發送的訊息,卻不知道這些訊息,推至最後,是由少數人所操縱、所驅使,朝他們希望的道路建設的工具。

而接收了這些訊息的自己,也只不過是助長其勢的棋子。

到底是什麼在推動這一切?身為一個人,你有應該要知道的義務和責任。

在我們肉眼所及的世界,放眼望去的一切,都是假象。是真相假託而生的現象。

真正活著的我們,比我們能夠意識到的自己,廣大的多得多。

我不是指有一個宇宙的源頭,萬能的神,或是全能的能量體,做為你們回家的道路。這常常是用來引誘人跳入陷阱的用詞。因為,事實上並沒有一個「家」可回。你們有的,只有自己,只有充分覺知的自己,而不是投入一個看似曼妙多姿的理想藍圖。

現世,你們就必須抉擇。到底是要真實的活著,還是要等到恢復成靈人身的時候,再來懊悔已失去的契機。所謂的靈人身,所謂的肉身,所謂的意識體,所謂的心,都由你們的核心而來。而你們的核心,都充分知道你們為何而來?從哪裡來、往何處去、要在這裡成就些什麼,這些基本的條件,都刻在你們心中。

現在,就是喚醒這些記憶,獨一無二的時機。

不是前世經驗。而是與生俱來,知道真相的你的記憶。

所有看似微小、渺小不堪的生命,他的核心,都有連結至另一個多重核心的機制,自己跟自己相連。不需要回推到一個根本神,不假外求,就在你的周遭,就有可以觸發你的記憶機制的對象存在。這是必然的安排。有人說,這叫做因緣、因果、業力,或許,也不盡然。不過,你只要記住這一點,開始留心生命經驗中跟你相連相關的人事物,你必定會發現,關鍵對象的存在。

這些訊息,一點都不神祕。因為我們來到這個世界上,沒有一件事是偶然的。只有無心錯過。沒有偶然。

你的關鍵對象,可能是同事、家人、朋友,也可能是,還是陌生人的一個人;也有可能,不是人。

保持開放和靈敏,與周遭的人事物互動,他就會出現,而且不只一次,或許,還會藉由不同人、不同生命形態來提醒你。因為,你們是連結在一起的,有義務和責任為彼此創造契機。為了你們自己承諾的,活著的目的與理由。

好了。我將以實際的例子,以自己為例,來告訴你們一些事。

在我打這些文字,紀錄下這些思緒的同時,另外一個我的意識,正在某家國際級的飯店中,和所謂這個世界的高層主管們開會。不是現世中政經界的某某人物,而是真正為了推動這個世界,而一直在努力的人們。

我們這群人,所希望的,共同心願,就是讓這個世界,成為它原本該呈現的樣子。

是時候了。不需要再背負歷史的包袱,自欺欺人的假象。讓世界成其世界。

從我誕生以來,前期人員,已經下來鋪路。我誕生後,後期人員,也已經下來成就。在這個世界的各個角落,所有善心念的眾生,所有曾經發願要成就娑婆的菩薩,還有十方三界的要角們,都已經憶起種種一切,現在,我們要為了自己,也為了所有,讓彼此歸定位,讓真實之境重臨。

這個世界,不屬於任何人。沒有根本神。沒有你我他。只有真實的連結。

想起最初,也是最後的心願吧!從無始無終的時間之流,橫渡三千大千而來的人們,想起你們是為何如今在此,活著,做為一個人,有這樣的生活和環境,究竟是為了什麼。

不要再迷戀前世今生,不要再困惑於某一世自己未完的心願,直入己心,探究你根本的心願,
發現你真正的如來相。

當真正的連結架構起來,從此世到彼世,從此岸到彼岸,我們能夠確確實實地成就理想中實在的模樣。因為它一直都在那裡。不存在於理想、夢想、幻想、妄想之中,只是實實在在地,在這裡,等我們發掘和再造。




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生命  是一種循環
最初的我  最初的你
微笑的光  歌詠宇宙
輕揚的風  滋潤大地

草原上  露水晶瑩
陽光下  羽翼展翅

風中  是我唱的歌
吹奏旋律  為你傳遞
初始之音  元初之心
日月交替  四季流轉

時光中  白晝黑夜
銀河裡  陰晴圓缺

熟悉的歌曲  熟悉的世界
靜 淨 清 唱

等候你回返之日

月音  玉笛 
穿越  星空

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每個人都會死。從我們出生的那一刻,死亡就如影隨形地跟著我們,無所不在。
死亡到底是什麼?
「失去家人和我自己所擁有的每一樣東西,就是一種死亡」作者說。
所以,我們活著的許多時候,上天都在給我們機會,讓我們認識、習慣、接受死亡,
接受世事如幻的事實。在這本書於十年多前問世的那個當口,所謂的現代科技文明社會裡,普遍的觀念是,
當作死亡並不存在。只是一昧地逃避、否認,避諱著談到這件事。而就在這十多年來,
我們可以發現,觸及生死的問題,穿越前世今生的故事,成為一種茶餘飯後、口耳相傳的,
自然的事。這樣的轉變,是許許多多人,共同推動和促成的。
這些人,有東方人,也有西方人;有持有宗教信仰的人,也有一般的老百姓。
像是促成這本書問世的因緣,就如同縮影一般,展現出這個時代、這個階段,我們共同的,
期待的心願,跨越與融合多種人、事、物,以簡單、清晰、易懂的方式,分享彼此的人生經驗。
當然,也包括了死亡,以及死之前、死之後的事。

但是,光是習慣談論,和接受事實,是不夠的。等到死亡真的發生在面前,發生在我們或我們
所親愛的人們身上時,能夠讓我們有智慧和勇氣去支持自己甚至支持對方的,只有明確的認知。

這本書就是在分享西藏教法中,有關生死的認知,不僅以清楚的理論說明了每個階段,
更包括了實證面,以及作者切身的體驗故事。

「體悟心性是瞭解生死之鑰。」

在死亡那一刻,我們原本依賴的習性、擁有的習氣,會有短暫的消失間隙,同時,我們本有的,
像天空一樣無邊無際的心性,則會瞬間顯露它的全貌。當你能夠清晰地認出它來,視之為心靈的
歸依,能夠安穩無礙地投向它的懷抱,你將進入真實的生命之中。而這樣的瞭解,不是等到將死
之際,再來確認。必須在日常生活、行住坐臥間,練習敏銳察覺它的存在。

全然覺醒的佛心,遠自本初佛以來,歷代大師們所經驗、說明和傳承的心,就在每個人的心裡,
也就是你的心。各種語言文字和教法,都僅僅是幫助你、喚起你最深沈記憶的,關鍵契機。

當我們逐漸察覺到我們自身「不死、恆常的心性」,寧靜如晴空般的沉靜。當這種新的覺醒開始
變得清晰而持續的時候,就會發生「意識大迴轉」,對於我們是誰、我們為什麼在這裡、我們
應該怎麼做等問題,做了一次個人的、純粹非概念的顯露,最後的結果就是一種新的生活、
新的誕生,幾乎可以說,是一種復活。

體悟心性,就是體悟萬事萬物的本質。

"在自然的大安詳中休息吧!
這個精疲力竭的心,
被業力和妄念打擊得束手無策,
在驚濤駭浪的無情憤怒中,
在輪迴的無邊大海中,
在自然的大安詳中休息吧!"

幫我們安頓身心。這本書提供了這樣一個心意以及實際的一些方法。

輪迴,意指我們擁有一個自我的靈魂,不斷的轉生,這是一般人的理解。真實的情況是,
沒有一個「我」在轉生,而是一個個看似連續不斷的意識,在建構出這樣的理解與境遇。

「在輪迴的過程中,相續的存在,並不像珍珠項鍊的珍珠,由一條線(靈魂)串連而成,
線穿過所有的珍珠;相反的,它們像堆成一落的骰子。每個骰子都是分開的,卻支撐著
它上面的骰子,因此在功能上是相連接的。在骰子之間並沒有實體,只有因緣作用。」

「業」,是輪迴背後的驅動力。它字面的意思是「行動」,既是潛藏於行動中的力量,
也是行動所帶來的結果。而我們行為的結果,完全是看行動背後的動機而定,而非行為
的大小程度。

"這個世界上不管有什麼樣的喜悅,
完全來自希望別人快樂;
這個世界上不管有什麼樣的痛苦,
完全來自希望自己快樂。"

輪迴的信仰告訴我們,宇宙間是有某種最高的正義、真理,或說是善。我們一直想發掘
和釋放的,便是那種善。每當行善時,我們就是往前靠近它;每當作惡時,我們就是在
隱藏和抑制它。每當無法把它表現在生活和行動上時,我們就會感到痛苦和挫敗。

「我們不需要寺廟,不需要複雜的哲學。自己的頭腦、自己的心就是我們的寺廟;
我的哲學是善心。」

佛法告訴我們,除非佛性完全甦醒過來,我們也解脫了愚癡,與不死、覺悟的心性結合,
不然我們仍會徘徊在生生世世的輪迴中,所以,我們必須在這一世就學會負起責任。

我們所經歷的種種境遇,我們的種種對境生心,全是由於我們累生累世的習性業力而造就。
學會認清自己的每個念頭生起處,認清自己的每個行為,會造成的影響,我們就準備好了,
準備好真正為自己的生命負責。

這本書揭露了西藏中陰教法,教人如何認識並掌握自己的心性,以及每個心生起的狀態。
這些教法,都是從佛的智慧與慈悲心而來。我們也是佛。本然的佛心,能夠觀生死如幻,
能夠純然地處在當下,相應各種境界卻不為所動。分享教法,是佛的心願。所有已開悟,
以及所有未開悟的佛子,只要切入此心,相信都能夠從中有所感應,並實踐在生活中吧!

「我們必須利用這一世的時間,在我們還有能力的時候,努力淨化我們的心流,從而淨化
基本存有和性格。」

我想,在我還有能力的時候,我會真實的活著,學習覺察到心識的流動。因為我知道,
這個世界上還有許多的佛子,和我一樣,在為眾生,以及為自己的心願,而不斷努力著。

見到真實,沒有絲毫懷疑。因為以實相本身的眼睛來看實相,所以我們清楚,前進的道路。
產生懷疑,以善巧方便對治懷疑。給自己時間發現答案,不是哲學上或知識上的答案,
而是在生活中,真實、真誠和可行的答案。

「不要抱著證悟的希望,卻要一輩子修行。」唯有這樣的心理,放下執著於解脫之心,
取而代之以堅定的深心、信心,走在修行與實踐之道上,才能讓我們獲得清晰的知見。

我們來到這世上,只有一個任務,就是體現我們的真實存有。
在今日,此時此刻的世界,如果我們想要保存它,讓它免於受到內外的威脅,那麼,
大多數的人類就必須踏上這樣的精神之旅。這不是自我思想的進化而已,而是關乎生存。

雖然宇宙的輪迴,成住壞空的變現,不會因為任何人而停下它的腳步。我們卻可以充分的
把握當下,進入與體現真實的世界,連結起現實現象與精神境界,讓輪迴的幻像,在我們
的本然心性中消融。

這是我們唯一可以,也唯一應該做的事。成為真正的人。

在我們人生中,如果有一位亦師亦友的夥伴,與我們同行,經歷長久的關係,彼此之間產生
的真誠信賴,將成為自己生命中的基礎地,支持自己通過一切生死難關。

願這種精神性的緊密聯繫,發生在每個眾生需要支持的時刻。

做個人,與其他人、其他生命的連結關係,將是體現自己的一部份。它們從未真正存在,
也從未真正消失。這種真實的關係,超脫任何愛、信任、關懷與感動等種種名詞,它能夠
讓我們,只是存在。純然的存在。

感謝老天,我已有這樣一位摯友。我也相信,這樣的朋友,普天下將不只一個,我們的朋友圈,
將透過彼此真實的聯繫,愈來愈廣闊。

相信正在看本文,曾經看過或即將看本書的你,也將進入這樣的友情之中。

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在空無所起的世間,寂靜如虛空的無相之境,如來寂然不動地坐著,同時,以第一義諦,
方便示現於十方世界種種應化事相。已入圓滿究竟的如來,所做的一切利益眾生之事,
均是依據法性而起。如果有人希望能夠得到如來的清淨圓滿智慧,應該遠離一切虛妄分別,
明瞭有相與無相是互通達而相平等的,即可迅速地成為人天大導師--佛。

此經一開頭,即為讀者們建立了親近佛法所需的,正確而基礎的認知。

因為,接下來《華嚴》此經要展現的,將是無遠弗屆、無邊無量、不可思議的法界事相。在輪迴中久經業習雜染的眾生們,常常對各種事物的名相、形態、內容、法式等等,依各自妄見而
分辨好壞、美醜、善惡、高低、上下等等,陷入無止境的自他爭辯與爭吵中。如果在煩惱障蔽間,
能一念息心息見,將能即時開啟自己接觸佛心的契機之門。法不如法,談之無益;緣起性空,了不可得。

在菩薩修行的階段中,分為十地(十階),進入第九地 善慧地者,能夠知道何人何時能度,
何人則不能度,以善巧方便對應,隨順眾生願行。

眾生適合切入的法理,或許不同,但隨順眾生心相,引領其入實相之門,則是菩薩共願。

第十地 法雲地,指菩薩承佛威神,可以安住、接受、攝取和執持無量無邊的智識、諸佛密藏,
和眾生心性,猶如大海能容納一切時一切處的法雨,不為所動,隨順無礙,演說法音。

試想,當我們能如實了知宇宙間一切如微塵數的佛、菩薩、天人、惡道等一切眾生的所有往來
心行以及所趨,每個瞬間念頭都能覺察於心,那麼,我們的心性是何等的無邊無際呢。想必是
任何電腦資料庫所不能容的,自然的大法器吧!

唯有不起分別心,深契實相法門者,才能在看似紛亂無念的各種訊息間,安處自在。

略說了菩薩的境界後,那麼,佛的境界又是如何呢?

「一切世間的境界,就是如來的境界。」
一切過去、現在、未來三世的境界,一切佛國土的境界,一切諸法、一切眾生的境界,
真如沒有差別的境界,法界沒有障礙的境界,實際沒有邊際的境界,虛空無有分量的境界,
沒有境界的境界,所有這些,就是如來的境界。
「心的境界,就是如來的境界。」

心,無有繫縛,無有解脫,僅有生起思考、分別事物的作用,因此產生無量無邊的境界現前。

諸佛如來,本性寂滅,沒有任何分別心,故能隨順眾生心行廣為示現於世,遊行於各個法界,
饒益一切眾生,無有休息之日。不作「我從哪裡來,到何處去」的想法,不生起不正確的思惟
分別,故能使眾生斷滅一切妄想和不正確的言論。

緣起性空,生死如幻。當紛紛擾擾的前世今生業緣現前時,不受障蔽,不受解脫,不生邪念,
不生樂心,如實觀照所有境界中實無一自我在輪轉,唯有因緣假合諸相,即是契悟如來心行。

如來大願,以如來智實際攝受、執取眾生,使其安住於正道中。了知一切法皆無自性,就能得一切智,使大悲心相續不斷,救度眾生。

所謂法性、無自性、同一體性,是什麼呢?
就是無形相之性,無窮盡之性,無生起之性,無消滅之性,無人我主宰之性,無非人我主宰之性,
無眾生之性,無非眾生之性,無菩提之性,無法界之性,無虛空之性,甚至也沒有成正覺之性。
即為「諸法無我」的究竟義,了知一切法皆無自性。譬如虛空,一切世界的生成與破壞,都無增無減。
因為虛空本就是無生的。諸佛菩提也是如此,無增無減。

如果一切眾生,於一念中都成就正覺,與沒有成就正覺,從本性來說,並沒有任何不同。
因為菩提無形相,無增無減,平等不二。一切諸佛從來不離此心而成正覺。

佛之所以出興於世,猶如一切法均依眾緣和合而生,實無自性,佛之涅槃,猶如一切法均依眾緣離散而滅,實無自性。所有眾生之生滅現象,悉皆如是。

先如實了知與放下自我的執著,然後,才能真實不虛的瞭解一切法語、諸行、事相之真實義,以大悲覺智,離一切障害,依正法而行方世間,善修有為法,隨順無為法。

《華嚴》此經,是為趣向大乘的菩薩們特別宣說,並不是為了一般大眾而宣說。能夠聽聞此經,並且能夠信仰、理解、隨順悟入者,是能安住一切智境界,遠離一切世間諸法,圓滿本具法性的人。這樣的人,對於佛能自由自在,心無疑惑,住於無師獨悟之法,深入如來的無礙境界。

而在如今的婆娑世間,正值各種前世今生、靈魂轉世、因果業報等言論充斥的時刻,因為如此,
許多人生起了無邊的煩惱,尋法、疑法、求師、靈修等各種方式,讓人陷入對自我與世界的迷思中。

宇宙中有一個神、造物主嗎?有絕對的真理嗎?我消融自我與神合一就是最高境界嗎?
看似滿足身心靈提升進化的各種方式,往往是自陷輪迴的極端陷阱,循環於天、人、神、魔、辟支佛的領域中,無法真正了悟「真實」的全貌。

虛空非為虛無。無我並非真我。

最微細的分別心,牽動著輪迴的粒子,看不清心性的真相,最是無端。

解說了菩薩與如來行願的法要後,接下來,經中開始一一展現所謂「一真法界.無窮無盡」的實相。

這段的主角,是一位跟你我一樣的眾生。不一樣的是,他以自己的所有,精進的修行,發願救護眾生。
他並沒有神通,能夠變化自在遊行各界;他也沒有天眼,能夠看見十方淨土所有殊勝風景;他有的,只是用心發「阿耨多羅三藐三菩提心」,並以自己的雙手雙腳,安居樂業,安家安土,正行佈施,並且一步一腳印的,踏遍各地,尋訪世間的善知識,謙虛求教,將所聽聞的正法如實分享。
所以,在他的這一生之內,即能以智慧深入瞭解一切法,圓滿一切願行。

發菩提心者,猶如在生死海中,得到了一切智的菩提心藥,無畏的安住於世間。使貪火不燒,瞋毒不中,惑刀不傷,生死之流不漂,諸覺觀煙不能薰害。永離生死顛倒的橫難,卻仍住於生死流轉中,照見法界空如,佛智日月,顯現真實之境。

菩提心,是我們本來面目。並非外求之物,也不用跟任何神靈相合才能得來。因為本來如是,不即不離。

願意承認、並發心重新看見與接受自己的本然,這是為了讓世間的苦難不再重複,為了讓眾生和自己的心不再困頓,只有清淨自己的眼睛,以實相看見實相,回到無分別之心地。這樣的心願,不是再造世間,也不是進化物質,更不是去改變別人,而是從真正的根本,覺醒。一念覺,娑婆即是菩薩淨土;一念迷,天堂則為地獄心火。

只有深心清淨的彼此,安住自然真如中的我們,才能真正造就與落實,平實而真實的,我們的世界。

《華嚴》不在他處,此處即是。

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文殊師利菩薩,從久遠劫來便已久發上乘願心,他的願行遍滿十方三 世,在每一位希望解脫成佛的初發心眾生周圍,以各種方便法門示現 最直接深刻的道理。

《如幻三昧經》中,提及一個扣人心弦的故事,可以略窺文殊渡世的 大無畏智慧力:有一次,文殊為善住意天子說法,會中有五百位精進弟子當下得 到能看見自己前世因緣的宿命通,但他們並不因此感到 歡喜,反而因為前世歷歷在目,被嚇得心驚膽顫、心神大亂。

因為他們看到自己累生累劫竟一而再、再而三的犯錯、犯下不可饒恕之罪, 殺害父母、阿羅漢、亂聖眾、壞佛寺等大罪;甚至看到父母親輪轉為 畜生,被貪著口腹之慾的自己所宰殺......,至今餘報未盡。 面對過去所造的惡業,有人疑悔不安:"我怎麼可能殺人?我真的是 這樣的惡人嗎?"由於無法接受這個事實,心中產生退轉,懷疑佛陀 所說的道理,無法悟入更深的境界。

這時,只見文殊從座位一躍而起,右手抽出金剛寶劍,一步步朝佛陀進逼,高舉長劍就要斬殺佛陀!眾人都被這個情況嚇呆了,一時之間不及反應!

只見佛陀緩緩提起手來,說:"且止!且止!勿得造逆,當以善害! ......彼無有罪,亦無害者;誰有殺者?何謂受殃?如是觀察惟念本際,則能了知一切諸法,本悉清淨,皆無所生。"

佛陀要文殊想好要殺的方法,必須符合善法,否則就須承擔因果循環的報應。如果真的有一個實在的人,而你將他殺死,才會構成殺罪, 然而世間諸法如幻化,如能了悟實證這點,無我無人,一切皆空,就無所謂殺人與被殺,也無所謂罪責了!

文殊與佛一來一往間,為五百人點破生死如幻、罪業本空的道理 ,他們根器本利,一點即通,當下解脫。感動之餘即頌偈讚曰:

文殊大智慧,諸法度無極,
手自執利劍,馳走向如來,
佛亦如利劍,二事同一相,
無生無所有,亦無有害者,
兩足尊見之,眾生所作罪,
令知殃福業,亦悉是空耳。

文殊教法在中國、西藏、日本等各地甚為流傳,而渡化世人的形象也各有千秋。本書以圖文並茂的方式,加上重點精華的故事,讓人初步了解文殊法門的輪廓,簡明清楚。

文殊特立獨行的性格,犀利洞察人性的智慧,每每以最直接的語言與行動,戳破眾生的無明妄見,斷人我、生死、佛魔二見,直示真性, 實在是超級厲害的佛海渡舟人。

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 許多  許多的
火光
擁有的記憶  花火
許多  許多
 灑落的
流光
點綴月色
 
今夜
伴著寂寥的月
是滿天的星火
 
劃過
一片又一片
零  越
 
 
 

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時  刻
劃過
 
月渡
銀河

 在己之身  己之心
切切
 
眼中
渡月
 

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過程
一切
都是過程
 擁有過
失去過
痛過  傷過
笑過  哭過
反覆試鍊
 
真實  真切
純粹的  相對
 
往返之間
你我之間
過往雲煙
 
 
 

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流轉
每每於  發現你的存在時
感覺到不真切
  
牽引  縈繞
你的存在
真對我有那麼重要
重複似乎永無休止的夢境
 
游離
無法克制
無從抗拒
一如當初的
相識  相聚  相知  相守
到如今
 
無端  亦然
頻頻回望
時光
 
 
 
 

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迴旋
你心
我心
返照在眼底的
煙雲
月之神話在光與影交錯的月夜
回憶
真實
只有記住的
才是真實
 
月的記憶
人心
幻化
 
 

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燭光  星光
空氣中
有你的存在
 
月下  人影
夢境裡
再次
與你相遇
 我們
曾經用了許多心
放了許多感情
這些
沒有保存期限
無法計量之物
 
在彼此的生命裡
 
相望  相對
無言
無需言語
醞釀
 
深沉  迴旋
盡是
難以負荷
卻也
輕然融受
 
從前  現在
仰望
 
醒覺的時刻

有你存然於月空
剎那
欣然
 
 
 
 
 

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突然有一天,
一覺醒來,
發現週遭的一切、世界,
都變得不一樣了。
 
你的光灑滿了我。
 我變得愛笑。
變得表情豐富而善變。
變得溫柔。
變得愛你所愛的一切。
 
是你的光,灑滿了我。
 
我變得愛你所愛的世界。
溫柔的看顧,
你所眷戀的世界。
以同樣地眼,
同樣地心。
心心念念地接續你所希望的世界。
 
我會一直守在這裡,
希望守到永恆。
 
直到與你一同殞落的一日。
 
 
 
2001/1/7
 
 

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網路共享時代來臨。
人們彼此能分享的東西卻相形見絀。
 
人,可以用各種形式,與他人溝通。
各式各樣的網路,早就在不同層面互通,
只是、在現在這個關口,它浮上了檯面,坐實了某個名位。
 一些本來幽微未顯,曖昧不清的東西,
一但浮上檯面,
原先所隱含的深義,
都被淺化和淡化了。
 
當人愈來愈習慣接受一些膚淺和表面的資訊,
人也就愈來愈容易被操縱、被複製。
人的價值也就消失殆盡。
 
人與人之間,那份以誠相待的深厚心意,
會不會隨著資訊的加速流通而被窄化?
會不會因此而變得消費傾向和大眾化?
 
學著如何深化自己的心靈,不用急著拿出僅有的財寶與人分享。
 
累積智慧,常在孤獨與靜默間領受,而非在群眾間聽聞。
 
強調分享與個人化的時代,反而會使分別與對立更加極端化。
 
自我的足音已沓沓遠去。
 
時代的警鐘已響起。
 
你聽見了嗎?
 
 
2002/9/1
 

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『人們都知道什麼是對的,但,從來不肯承認自己是錯的,於是,亂象不止。』『太陽,從未因地球上的天氣變化而消失;真相,也從未因人心中的顛倒妄想而改變。』



『放下相信,懷疑將無法侵佔你;放下需要,恐懼將無從征服你。』



『日、月、星、辰,坦蕩蕩於天地間行進,從來不需要證明自己。只有人需要,他以為。』

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心  是圓鏡之中  返照的光明
我  是虛妄不實  剎那的光影

在圓中的你我  變換的容顏  不變的軌跡曾經的傷痛 無奈 掙扎 對立

都是幻化變現的雲霧 

清朗的月  始終如一

幻化的光  變之規律

是圓  是心  是我  是明

非虛實真妄 只如我如實

圓  是時間之中  不變的旋律
你  是世界之中  永恆的唯一

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我不會再退讓了。

在面對企圖混淆視聽、混淆是非的情況出現時,我不會再無關緊要地順從、看著情況發生。
確確切切,真真實實,聽見我心裡的吶喊:我不會再退讓了。這個世界上,我們每一日的工作和生活裡,都會出現各種徵候,提醒我們,保持清楚的知覺,
用心面對,看清事實。

有些人以善意為名,行操控之實。表面上是對你好,表現善的一面,實際上是利用你的善心,
想要控制、把持住他們自以為是、自以為擁有的權利或理念。而那終究,只是空一場。

人不是工具。不要把人當物用。

人不是籌碼。不要以善談價碼。

不退讓,不是指去攻擊別人,而是守好自己的本分,守好自己的心。

看清楚對方的動機、目的、心態、用意;做一件看似好的、良善的事,不一定會有好的結果,
因為主事者的心機。

心不正,根不立。這樣的心念,造就的現象,不形成則罷,形成的話,危害比惡行還大。

我們活著,活在天地之間,生命本身就是一種價值,不需要去證明什麼,只需要做真自己。

讓每個人,成為自己。

不要讓自己,淪為別人善與不善的工具。

天心、地明,風、雲、雨、電,請敲醒昏憒中的人心。

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擁有光
擁有夜
卻不能擁有你
我願放棄光與夜
 擁抱愛
擁抱欲
卻不能擁抱你
我願捨去愛與欲
 
只因為
我和你
本為一體
 
擁有你
即擁有一切
擁有自己
 

2000/10/17
 

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人。是囚犯。
生活在自己所構築的幻象之城中。
跌跌撞撞,庸庸碌碌,終此一生。生為人,都希望自己活得好一點、快樂一點、輕鬆一點。
在短暫的囚犯似的一生裡,
尋求一絲快樂、一點刺激、一些意義、一線曙光。
 
但畢竟心知肚明,
為了自私自利的自我存續,
早已背負了太多、太多的罪業,
與太多、太多的影子糾纏在一起,
早已不可能脫身。
 
有時候,不禁要問,
是否真有天堂或佛土的存在?
自我是否終有解脫、被救贖的一日?
 
自己。只信任自己就好了。
憑自己的力量,用自己的心、眼、感覺去判斷好了。
 
但,自己真能夠信任嗎?
發覺自己始終是軟弱不堪的。
 
因為會寂寞,希望尋求認同,所以仍傾向群體、依賴他人。
 
渴望貼近內心的真實。
 
渴望愛。
 
於是希望別人也能感受自己所感受到的真實、和愛。
 
但,除此之外的,無法有共識的,難道都是虛妄的?
 
在這真真假假、虛實交錯的人世,有太多看似可以寄託疲憊靈魂的地方,
好像可以託付的人,和一些似乎可相信的法門或道理。
 
到底,哪一個真正值得信任?
 
當世界愈轉愈快,人心愈來愈混淆,真象愈來愈模糊,人就愈來愈傾向自我保護,構築虛擬境界。
 
撥雲見日。
 
古老的、遙遠的聲音,
從心底、從四面八方傳來。
 
不要依靠感官評斷世界。相信所有相對的事物,都隱含著絕對的真理。
 
相信自己和所有其他存在著的生命,始終都為了同一個目的存在。
 
從來沒有偏差過。沒有監牢和審判。
 
即使看到世界最悲慘的一面和人性最殘酷的一面,
 
仍然相信並尊重存在的所有選擇與決定。
 
相信我們愛著彼此。
 
存在始終,願意付出一切成全我們這份愛。
 
直到世界末日。無始無終。
 
 
2001/1/7
 

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望月,孤獨的旅人。
從遙遠的彼方來,前往未知處。
是屬於孤獨,或擁有孤獨,他一個人。
被淒清的夜擁抱。望月,孤獨的旅人。
從炙熱的東方來,往清涼的西方去。
在東方,他遇見一朵百合。
到西方,他撿到一串珍珠。
「你是我的珍珠。也是我的百合。」他說。
然後將珍珠留在原地,往南方去。
 
望月,孤獨的旅人。
站在絕崖峭壁,望月獨立。
月中映著望月的身影。
望月的眼中有月的清冷寧靜。
衣擺舞動微風白紗。
 
東南西北的月,遙遠未知的月。
孤獨的旅人,望月,獨自一人。
 
 
2000/7/24
 

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