金羽銀華

心經，用心來譯，所流露出的法音，和訊息，將能真實不虛的，照見 語言文字背後，真實的「空」義。
這本小書，以純粹的心，譯出了流暢如水的意境，而書中的插圖 與整體設計，也成為構成空華之美的條件之一。

很高興能看到，有人以這樣的方式，出版佛經。可以的話，十分期待 有其他經典，如《金剛經》、《維摩詰經》，也能以這樣的形式，出 現在人們眼前。

將書中譯出的章節，節錄部份於下：

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觀自在菩薩，在深遠玄妙的宗教冥想中，體會到宇宙和人生的最高道 理，
同時也參悟了萬物存在的真相。

他深深地領悟到：原來在這個世界上，沒有任何事物是獨自存在的- ---這就是「空」的義蘊。

在連綿不絕的情緒起伏中、在頃刻萬變的思想之流裡，「我」究竟可 以定住在哪一點上呢？

如果以為「我」是真實不虛的，並且為了執取一個虛假的「我」，而 生起憂悲煩惱，豈不是愚不可及嗎？

我們若能徹悟到，是自己一手顛倒了事物的實相，就會豁然開朗，湧 現出超拔苦惱的智慧。

宇宙生滅興替的定律，是建立在眾多條件的臨時聚合之上的。因條件 聚合而暫時呈現的現象事物，我們不能盡說它是虛假的，不可斷然否 定它的存在。

一個離開現象事物的「空」，不但無法想像，而且不過是子虛烏有的 構想。因此，事物雖然沒有實在性、獨立性和不變性，但事物的這些 性質，不在別處，而正是體現在事物的現象性本身。

一切有形相的事物本身就是「空」的；而「空」也正是一切有形相的事物。

既然萬物都不具備實在不變的本質，那麼任何對它們的判斷和定義， 都是不符合實相的，所以，

又怎能規定它們是生滅、垢淨或增減呢？

從眼所觀看到的領域，乃至意識所到達之處，全部都是「空」的。

在空性之中，根本就沒有無明的存在。因為無明不是真實的東西，僅 是一種錯誤認識，......，
只是一個虛假的幻象，不是真實存 在的事物。所以實質來說，既沒有無明，也沒有無明的滅盡。

不論是生死流轉、還是脫離輪迴，乃至構成苦的原因、滅除苦的方法 、通過修行所獲得的智慧與境界----這一切一切，都不可以擬想成是實在的「有」。

若將苦當成是實在的東西，孜孜於去苦得樂，反形成另一種障礙。

人們不會將「太陽從東方升起」這等常識視為一項特殊的智慧，菩薩 也不會將對「萬法皆空」的認識，標榜為一種超凡入聖的智慧和功德 ，更不會以有智有得而自居。

菩薩明白一切皆空，不計較有與無，心中沒有患得患失之感，因此能依圓滿成就的智慧，體驗到自在無礙的解脫之境。

在過去、現在、未來證悟真理的一切諸佛，都是依照這個圓滿成就的智慧，體證宇宙人生的根本道理，得到至高無上的真正覺悟。

去吧！
去吧！
向解脫的彼岸去吧！
大家都去吧！
願你們皆得覺悟。

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如天空中的雲彩，從來沒有一刻相同；生命的本質，就像天際的浮雲 ，映照與反襯著太陽的光芒，幻化出各色天光雲影。

當我們想起生命的實相，想起解脫之境，就抬頭仰望一下天空吧！即 使沒有任何實在的本質，沒有任何真實的本體，在以天為名的空之畫 布上，神妙的運化之力，總是大無畏地揮舞著不可思議的彩筆，從未停歇......

天造、地設的，這個世界，就是唯一的真實之境；剎那生滅、變現的 現象，就是空性的獨卓舞姿。

就在這個地方，就在這個人世，就在我們存在的場域，活出真實來吧！

將目光轉向心中的彼岸，在光與影的襯托繚繞之間，直下，看清真貌。