心的


心經,用心來譯,所流露出的法音,和訊息,將能真實不虛的,照見 語言文字背後,真實的「空」義。
這本小書,以純粹的心,譯出了流暢如水的意境,而書中的插圖 與整體設計,也成為構成空華之美的條件之一。

很高興能看到,有人以這樣的方式,出版佛經。可以的話,十分期待 有其他經典,如《金剛經》、《維摩詰經》,也能以這樣的形式,出 現在人們眼前。

將書中譯出的章節,節錄部份於下:

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觀自在菩薩,在深遠玄妙的宗教冥想中,體會到宇宙和人生的最高道 理,
同時也參悟了萬物存在的真相。

他深深地領悟到:原來在這個世界上,沒有任何事物是獨自存在的- ---這就是「空」的義蘊。

在連綿不絕的情緒起伏中、在頃刻萬變的思想之流裡,「我」究竟可 以定住在哪一點上呢?

如果以為「我」是真實不虛的,並且為了執取一個虛假的「我」,而 生起憂悲煩惱,豈不是愚不可及嗎?

我們若能徹悟到,是自己一手顛倒了事物的實相,就會豁然開朗,湧 現出超拔苦惱的智慧。

宇宙生滅興替的定律,是建立在眾多條件的臨時聚合之上的。因條件 聚合而暫時呈現的現象事物,我們不能盡說它是虛假的,不可斷然否 定它的存在。

一個離開現象事物的「空」,不但無法想像,而且不過是子虛烏有的 構想。因此,事物雖然沒有實在性、獨立性和不變性,但事物的這些 性質,不在別處,而正是體現在事物的現象性本身。

一切有形相的事物本身就是「空」的;而「空」也正是一切有形相的事物。

既然萬物都不具備實在不變的本質,那麼任何對它們的判斷和定義, 都是不符合實相的,所以,

又怎能規定它們是生滅、垢淨或增減呢?

從眼所觀看到的領域,乃至意識所到達之處,全部都是「空」的。

在空性之中,根本就沒有無明的存在。因為無明不是真實的東西,僅 是一種錯誤認識,......,
只是一個虛假的幻象,不是真實存 在的事物。所以實質來說,既沒有無明,也沒有無明的滅盡。

不論是生死流轉、還是脫離輪迴,乃至構成苦的原因、滅除苦的方法 、通過修行所獲得的智慧與境界----這一切一切,都不可以擬想成是實在的「有」。

若將苦當成是實在的東西,孜孜於去苦得樂,反形成另一種障礙。

人們不會將「太陽從東方升起」這等常識視為一項特殊的智慧,菩薩 也不會將對「萬法皆空」的認識,標榜為一種超凡入聖的智慧和功德 ,更不會以有智有得而自居。

菩薩明白一切皆空,不計較有與無,心中沒有患得患失之感,因此能依圓滿成就的智慧,體驗到自在無礙的解脫之境。

在過去、現在、未來證悟真理的一切諸佛,都是依照這個圓滿成就的智慧,體證宇宙人生的根本道理,得到至高無上的真正覺悟。

去吧!
去吧!
向解脫的彼岸去吧!
大家都去吧!
願你們皆得覺悟。

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如天空中的雲彩,從來沒有一刻相同;生命的本質,就像天際的浮雲 ,映照與反襯著太陽的光芒,幻化出各色天光雲影。

當我們想起生命的實相,想起解脫之境,就抬頭仰望一下天空吧!即 使沒有任何實在的本質,沒有任何真實的本體,在以天為名的空之畫 布上,神妙的運化之力,總是大無畏地揮舞著不可思議的彩筆,從未停歇......

天造、地設的,這個世界,就是唯一的真實之境;剎那生滅、變現的 現象,就是空性的獨卓舞姿。

就在這個地方,就在這個人世,就在我們存在的場域,活出真實來吧!

將目光轉向心中的彼岸,在光與影的襯托繚繞之間,直下,看清真貌。

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