金羽銀華

不對一切眾生生起瞋恚，是不動如來所發的誓願。

生氣、動怒，怨人其實是一種損己的行為。而不動如來所修行的「忍 」波羅蜜，正是對治無明習氣最深重的瞋恚心的妙藥。

「忍波羅蜜並不是故意要修苦行，而是學習在惡劣的條件下也能自在 ，若是生活條件很好，也不會豪華、奢侈，完全是很自然的。這才是忍波羅密的意義。」

「隨時隨地自在、隨時隨地安住，在每一個境界中都是現觀無執著的 狀況就是"忍"。」

「阿閃菩薩（不動如來）是三輪體空的，也就是侮辱自己的人、受侮辱的對象以及侮辱的話語，這三者都是空性。也是因為三輪體空，所以能夠具足忍。」

從圓滿的體悟和智慧中，生起的安忍心，能夠讓我們具足空悲願力， 隨順萬境而不動，善調伏己心與眾生。

無始無終、無盡無邊的輪迴海裡，安忍不動的阿閃國土，在遙遠恆河沙數的東方天際，獨立、具足而圓滿的存在。

不同於西方的阿彌陀佛淨土，以來世的安樂，超然的淨土世界，安撫著法界眾生的心靈；

東方天際的阿閃國土，是一個現世照前、平等如實的世界。

那裡並不是提供一個求法求道之人終極的歸宿，而是，為了大願眾生而開闢經營的修學場所和園地。

發願前往阿閃國土的菩薩、佛子們，其根本的誓願，乃是希望參見無數無量的佛，精心真心行菩薩道，立志修學無邊法門，

以便能隨機應化前往十方，積極的度化人間與各類眾生。

這樣的一個國土，實現了"世界是平的"的真實境地。

十方三界中許多發大志願行大精進的菩薩與佛子，皆是從此佛國來。維摩詰居士，即是一例。

不動國土，如我如實，照見平等，真實無礙。

不動如來，以法為名，國土中沒有統治者與被統治者、修行人與在家者的差異分別，只有不動如來以法王之尊守護所有居民，

個人隨其行願，在適當的位置上，做合於正法、應行該行之事。無論在家出家，無論是念佛修法的修行者，或是日出而作、日落而息的農夫，

都一心安樂於佛法；甚至，此國土中，魔眾與天人、佛菩薩均相安無事，沒有爭鬥相惡之心，各隨所好向法無礙。

能夠實踐這樣一個莊嚴實在的佛國，是立基於不動如來的發願心行。

「阿閃佛的願是從法爾當中生起的大悲、大空所成就的波羅密而圓滿的 。悲心愈大則空愈大，空愈大則悲愈大，安住在這個法爾的空悲當中，這是阿閃佛的修行功德。」

「從無住的體性當中如幻地建立起不動的清淨妙喜國，已然了悟如幻，是從清淨願力所成就的空華佛事，所成就的清淨國土，法界一切體性平等，這才是諸佛心中最光明的境界，這樣的了悟就是直接趨入佛心，了知妙喜世界是在法界平等中、如幻中如實現起的殊勝莊嚴國土， 我們往生妙喜國土也是在一念平等心中，如實的法爾隨順，這樣的智慧了悟，可以使我們在妙喜淨土中得不退轉。」

只要發阿耨多羅三藐三菩提心，並發誓永不退轉，願生不動佛土，則能為不動如來所護念。

在阿閃發心行佛道之基礎地，他希望成就的佛國，無論男女，無分性別，都能以如實的法身成就相好莊嚴，具足一切善法智能，所有日常生活中的大小事均能令其滿足、安然，這樣，國土居民能一心專注於佛法，或是專注於生活本身，就能獲得無量自在。這就是「如實」之義。佛法並不拘形式，淨土並不假外求，只要用心做好自己想做、該做的事，真心的實踐創造與傳承，有家室並不礙修行，營生牟利也不違佛法，在不動國土的世界，每個人都有充分的自由，能夠在俯仰呼吸間、平實地做自己。

真實，是唯一的基礎，也是世界唯一的真相。不動如來雖以法王之尊身於國土，卻居住於人間，在市井之間，助人助己。所以，天人並不以凡間為塵世，相反的，因為人間有佛，欲聽聞佛法的天人們，時常往來於街頭巷尾，與人無二致。這是不動所發心成就的「如我」之義的具體實現。如來希望每個居住在不動國土的人，都能真心相待、相互尊重，視人如己。他發願：願每個不動國土中的人，都如我一般，我有任何好的心念、好的能力，每個人也都具有這樣的心念和能力。

未來，就是現在。人間，即是佛國。

如果我們能夠用心落實不瞋恚、安忍、平等，同理空悲，用心在每一天、每一時、每一刻，真實的面對自己和他人，那麼，就像是立即連線到了不動國土的實境中，活出自己的真實和真心了。

祈請：

頂禮佛智常清淨，無怒具悲阿閃佛

大悲誓句大智鎧，如實空忍法界德

妙喜國土離生滅，如實一見不可見

祈請具力不動佛，不動威神勝加持

決定現生現樂國，廣大行願現隨喜

法性平等三昧耶，十方法界住如如