金羽銀華

常聽到「做自己」的號召力，從「活出自己」的意識啟發期開始，不過寥寥數十年間，

一代一代的聲浪，已經席捲而來。

但是，究竟，為什麼要「做自己」呢？活出自我的意義何在？

無法活出自己，如果，無法真正做自己的人，他們活著的意義又為何？

當時代意識高喊著「做自己」的時候，是否有人真正清楚，所謂的「自己」，

從何而來？活著，為了什麼？爭取活出自己、做自己，又為何故？

意識的覺醒，來自於深層的覺察，並非浮沈世間潮流所致，影響風行所及的淺底思維。

人云亦云的本質，不會因為你呼喊的是禮義道德、善或惡、愛自己或愛他人或愛世界，而改變。

從心底意識層面發出，所謂的「自己」，向內找答案，什麼構築了所謂的你「自己」，又是什麼，損及你的「自我感」？

從損及自我感發出，所要求的愛自己、做自己，虛偽、只是粉妝了讓你看不清自我的色彩，以為塑造出來的美好"模型"，能夠比附成你自己。

你自己真正能為自己，做什麼決定？

下什麼判斷？處理和承擔什麼事情？

希望成為什麼樣的自己，那個成為後的自己，未成為前的自己，都不是真正的自己，只是你在找尋自己，或言，找尋真理、真實之理，過程中的繩索，

途中的蹊徑。

而這個追尋之路，啟程與否，在路上與否，完全與一個人是否有意義的活著，是否活出自我的價值，沒有關係。

你是否因為要做自己、因為要成為自己、成就自己或他人的夢想，而自以為是善意的努力，加強了自我感與自信？

你是否以為，這些些個累積，就叫作「自己」？是否忘了，甚至，從來就沒發現到，生命存在本身的意義？

生命要走的路，經過的徑與境，或許有紛呈萬千不一，其實究其竟，實其然，都無差無別無異，就像向光性的生，避光性的死，循環系、生命系。

我們為何而來？為何而生？生命、本身，究竟是何原因？究竟根本性的問題，念念相續的因緣果行，你可曾察知、了斷過？

不要為了自己而修行，不要為了他人而修行，不要為了所有的所有，世界的世界，做任何決定。因為，你並不真的理解，你所下的決定，

你並不真的了悟，生命存有的因由和原因。

先有了這層體悟，先有了這層瞭解，先存有一份無知之心，瞭解對於生命、對於自己，是根本全然無知的事實，承認無知，才有可能解開無知，無明之根結。

當你碰觸到真實，你放下了所謂的心念，承認了所謂的無我無人無造無受，認了自己的無明，才會心生（新生）、生心。無住生心，應無所住生其心，生命的了悟，在於放下追尋。

空，是沒有存有希冀、幻想、境界觀、幻夢，沒有「有」；無，更別無所生。

宇宙天地世界心量的實際，實相，所謂的真空妙有，其實是誤，究竟理，就是「空」，究竟觀，亦然。

所以放下、如實、平心、無生。僅僅原來如是，無有是處。

深層的了悟，深層的覺察，根本從實際論，才有是處。

語言文字、不立二相。

然後，傾聽這個時代人們的心聲，沒有扭曲，不加妄想，平心傾聽，你會說「做自己」是基本，就像呼吸，天地吐納心。

沒有理由促使你去追去闖去衝撞，以所謂愛己愛人之名，或以救世濟人之心，你瞭解，所謂的心，析至極，無可析，所謂的自己，一無可得。

只有正確、坦蕩、無所希冀的人，只因正確的了知、實際的奉行，才會認得「所謂本來面目」。

我們來到這個世上，都有原因，一致的原因，就叫作「做自己」。從實踐的道路中，一步一步，析離無知的癥結，對的起自己，也對的起天地，你會自然發現，不用區隔，所謂的自己他人，所謂的世界境界，「空」是實際，因為明白空，所以遍及，所以有準則，有取捨，對於真實理的信仰，成為本分。

所謂的菩薩行，聞聲救苦行，救的不是命，救的是實際，請救實際，而非救難。起心動念，不是無分善惡，而是不二信。

金剛怒壞相、因緣斷法場，只因，實際。信的不是自己或他人，信的是實際。

所以，這個所謂「做自己」的年代，代代潮流所引之意識，正是一扇真實之門，抬頭望吧，低頭腳踏實地，放下心上執，

走出面對、決定負責的路，無關夢想無關追尋無關自己他人世界的路，直心、通實際。