金羽銀華

冷清  零  洌
 
月  飄邈
 
光  瀟灑
 
幻化   零  亂
      

窗口
 
月色灑落
 
銀白色的絲線  牽引  纏繞著人影  月影  泛白  光
 
長長的  悠悠的  河流
 
波粼
 
月下
 


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無證亦無得   故行人間路

萬法由心造   諸法幻所生

無來亦無去   故稱彼如來

了知眾音相   不動法音地

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生、老、病、死，是我們每個人必經的生命過程。其中，病，對於身體和心靈、對於自己和親人的折磨，常常是最幽暗、最縈繞不去的，過程。

徬徨無助的心，發現自己其實什麼也留不住，什麼也無法確切擁有的這顆心，發現身體遲早會壞滅的事實。除此之外，作者和他所愛的人，更面對了無形、未知的壓力，「魔擾」。

我們生活的這個世間，有形形色色的人，看得見的，與看不見的。有些人將這些看不見的人，稱為鬼，或靈魂，如果會妨害人的，就叫做魔，會幫助人的，則叫做神。如果有一天，你發現，原本習以為常的世界，其實並不存在；認為已經習慣的生活，完全不是那麼回事，那是種什麼樣的感覺。或許，生命中有病徵的牽引及出現，是在提醒我們，真實的無常。

作者他選擇面對。選擇面對，而且，坦然將自己的經歷分享出來，這需要足夠的勇氣，與智慧。

看完書中的真實故事，你會發現，讓他有這樣的勇氣的，其實，是他最愛的人，成為背後支持他的那股力量。

而，讓他有足夠的智慧，以如實、如常的自心，寫下並出版了此書的，則是心中的信仰，對信仰的開放與尊重，對佛菩薩的虔誠與敬心，這樣的態度，讓因緣具足，讓此書問世。

他先從因緣的楔子，與所愛之人的相識，開始談起。

他發現生命中，有許多看似偶然的巧合，特殊的時間點，似乎都有背後的原因。

而這本書所提及的，那一百零八天的故事，所構成的原因，似乎也在他誠心地書寫下所有過程中，微微地透露出訊息。

這只是一個過程。一個人生命裡的一百零八天，讓他感受到，如何面對所愛的人與自己的關係，是什麼牽動著自己的心念。生命裡安排好的事物，架設好的場景，背後的原因，就是在讓自己學著勇敢真誠地面對真實，在所有迷惘、困惑、無助、懷疑所構成的黑暗迷霧裡，能不能相信真實的力量。

我們都去過醫院，也多多少少面對過生離死別的場景，但是，在那個當下的我們，是否真的從中注意到了「真實」的存在呢，還是，只是想辦法不去多想，想辦法盡量逃開，用各種理由去粉飾發生的一切諸象。

作者也是。原本，他也無法看清發生的事情，理性的頭腦，堆積的知識，讓他自以為可以憑藉著這些自我的判斷，救回一個人，一個自己所深愛的人的性命。

我們常常都太過自信了。以為人生中所有的狀況，就是那樣，人都會生病，也會死，沒什麼大不了的，就這樣，輕率地痲痹自己真實的感官。或者是，認為可以依靠什麼神祕的力量，去幫助自己渡過難關，就拼命地向外尋求，病急亂投醫。

所幸，峰迴路轉，作者在一而再、再而三的經歷裡面，發現到了一點「竅門」。那就是，全心地去相信，去呼求，不把大悲咒、金剛經等當作哲學思想的讀物，也不把佛教當作靈療的一種方式，而是「回到初心」，回去，看看是什麼構成了生命的基礎，所謂的病痛，真正的意義何在。

只是，作為一個人，一位知識份子，作者的背景因素，讓他仍然將大部分的心力，放在所謂理性的檢討，和思索這樣的經驗對社會人心有什麼幫助上，所以，他開始推動一些計畫，想要改善一些現象。

真正的關鍵，仍未被真正的點化出來。因為這樣，作者的生命裡，想必還會出現一些，讓他能夠更為專注地返回初心的契機。

在這本書的最後，附上了十分有力的「附註」：千手千眼無礙大悲心陀羅尼。
如果持心誦讀一遍，會發現，這是這本書最有力的一個章節。
其他的，都只是故事，只是現象法門，去映證這陀羅尼真實不虛的力量。

這是作者發心的開始。也希望這份心，能夠持續下去，直到見到真實的那一日。

生命中的每一天，都可能是「那一百零八天」的其中之一。在喚醒自己的道路上，總會有許多精心上演的過程，只為了那唯一的目的而存在。

「祝願每個人都能找到他的宗教信仰。
平時與你人生信念相結合的宗教信仰。
關鍵時刻，不惜粉身碎骨也要堅持的宗教信仰。
你的信仰，會聆聽你。」

「我感謝祂在一個又一個無盡的黑夜裡，聆聽我們最微弱的呼喚。
我感謝祂以超越一切風暴之上的光亮，指引我們渡過狂亂的波濤。
我感謝祂以超越一切力量之上的牽扶，無形又微細地帶引我們走過一段又一段最深沈，最黑暗的沼澤。我感謝祂，慈憫地垂視一個殘損的軀體，一個桀駑又粗魯的心靈，如此走到他人生的這一步。」

接下來，才是開始。讓我們拭目以待。看見真實的信仰，如何回歸於日常生活中的每時每刻。許多的人，將會幫助我們去看見這些事情如何發生，如何成為自然生活的一部份。作者也是。

[ 2007年5月21日.]

在浮光般的水面  倒映的是
剎那 轉瞬的時光 你的容顏

時間啊 悄悄 緩緩 流動的是
虛實 真幻的對應 世間實相

恆久的月 時間的間隙裡
反覆唱著 永恆之歌

「只活在這一瞬 只活在這一瞬」

波動 隱現

「人的真心是沒有生滅變異的，其本性是無染著的清淨之體。」
「十方如來同出一道，即解脫生死諸苦皆由來自他們真實而不虛假的直心。正因為心和言都是真實的，所以他們所成就的無上菩提果位的過程中 ，自始自終沒有任何迂曲不實的態度。」

能夠認出本心，堅持初心，發菩提精進道心，始終無悔，就能真心安住十方，無所住而運化無礙。

在一片靈修、禪修，求真、逐妄的聲浪之中，處於末法時期的眾生， 隨波逐流，在迷悟之間，輾轉生滅。

這部《楞嚴經》中，把末法眾生在修行次第間，會產生的各種虛妄境界、雜想、魔擾，清楚而確實地描寫出來了，而且將如何止息妄心， 精進不懈的菩薩行，也無所保留地遍佈傳授。

許多人總是認為，憑藉著修心、修性，就能夠得到安樂之境；其實向內修或向外求真實本體，都只是繼續沈迷顛倒的幻象，陷入各種妄想之中。

如來藉由層層剖析「心」為何物？「心」在何處？精細微妙地幫助陷入錯誤覺知的眾生，滌清塵勞頑垢。

「幻化之相的生滅來去本是如來藏性無生無滅，無去無來，常住不動， 周遍寂靜。而諸眾生尚不覺知，卻在此真常性中去求索去來、迷悟生 死，最終是一無所得。」

「在 如來藏中，色的本性是空之真體；空的本性是色之真體。它們本來清淨，充滿整個法界，是隨著眾生之心，適應眾生所能知道的量的限 度，根據眾生的行業而顯現的。世間之人無知，迷惑其為因緣和合所生，或自然之性。這皆是識心的分別計度，徒有言說，實際尚沒有真實的意義。」

「此妄想之因不是別的，是不知道覺的體性本來就是明，而還要去覺明 ，這就是妄，真覺而妄明，這就是過錯之所在。」

能夠正念、正覺知，依循如來自覺覺他的法門修行，不落有無二邊、 真妄二見，才能以無所求、無所得之心，契入正法眼藏。

許多在修行中迷失自心，妄說自己已得證菩提，自封神佛之名的人， 往往自迷迷他，又誤導了許多其他眾生頓失正道。這些迷失的情境， 書中都有詳實地描述。
一言以蔽之，求真心、正道之人，不為他求，不為己求，不妄言已得證以吸引眾人，不自恃已得道而傳佈法門。

他們只是在做應該做的事，應為之本份罷了。

因為真正真實之境，無求、無證、無得，更遑論其他。

認為有所得、有所證，自名為佛菩薩、高靈或聖靈，為了普渡眾生、 教化世人而現者，多為天魔，或是修行不究竟而妄以永恆為終極歸依者。

「妄 想所產生的虛幻假相，畢竟沒有自體，自然無法尋究。努力修行 ，想證得菩提正覺，就要斷除三惑。三惑不能盡除，既使獲得神通之力 ，也都是世間有所造作的修行，習氣不能盡滅，最終只能落入魔道。 這種修行從主觀願望上是想除掉妄識，實際上是枉費功力而倍增虛偽 。這種修行者就是如來所說得可哀憐之人。」

佛為了讓處在末法時期的我們，不致於被利用而不自知，傳下了《楞嚴》這樣的法門。《楞嚴》實在是每一位想要真實地活著的人，或是想要或正在求道修行的人，必定要深讀和深思的一本書。

不對一切眾生生起瞋恚，是不動如來所發的誓願。

生氣、動怒，怨人其實是一種損己的行為。而不動如來所修行的「忍 」波羅蜜，正是對治無明習氣最深重的瞋恚心的妙藥。

「忍波羅蜜並不是故意要修苦行，而是學習在惡劣的條件下也能自在 ，若是生活條件很好，也不會豪華、奢侈，完全是很自然的。這才是忍波羅密的意義。」

「隨時隨地自在、隨時隨地安住，在每一個境界中都是現觀無執著的 狀況就是"忍"。」

「阿閃菩薩（不動如來）是三輪體空的，也就是侮辱自己的人、受侮辱的對象以及侮辱的話語，這三者都是空性。也是因為三輪體空，所以能夠具足忍。」

從圓滿的體悟和智慧中，生起的安忍心，能夠讓我們具足空悲願力， 隨順萬境而不動，善調伏己心與眾生。

無始無終、無盡無邊的輪迴海裡，安忍不動的阿閃國土，在遙遠恆河沙數的東方天際，獨立、具足而圓滿的存在。

不同於西方的阿彌陀佛淨土，以來世的安樂，超然的淨土世界，安撫著法界眾生的心靈；

東方天際的阿閃國土，是一個現世照前、平等如實的世界。

那裡並不是提供一個求法求道之人終極的歸宿，而是，為了大願眾生而開闢經營的修學場所和園地。

發願前往阿閃國土的菩薩、佛子們，其根本的誓願，乃是希望參見無數無量的佛，精心真心行菩薩道，立志修學無邊法門，

以便能隨機應化前往十方，積極的度化人間與各類眾生。

這樣的一個國土，實現了"世界是平的"的真實境地。

十方三界中許多發大志願行大精進的菩薩與佛子，皆是從此佛國來。維摩詰居士，即是一例。

不動國土，如我如實，照見平等，真實無礙。

不動如來，以法為名，國土中沒有統治者與被統治者、修行人與在家者的差異分別，只有不動如來以法王之尊守護所有居民，

個人隨其行願，在適當的位置上，做合於正法、應行該行之事。無論在家出家，無論是念佛修法的修行者，或是日出而作、日落而息的農夫，

都一心安樂於佛法；甚至，此國土中，魔眾與天人、佛菩薩均相安無事，沒有爭鬥相惡之心，各隨所好向法無礙。

能夠實踐這樣一個莊嚴實在的佛國，是立基於不動如來的發願心行。

「阿閃佛的願是從法爾當中生起的大悲、大空所成就的波羅密而圓滿的 。悲心愈大則空愈大，空愈大則悲愈大，安住在這個法爾的空悲當中，這是阿閃佛的修行功德。」

「從無住的體性當中如幻地建立起不動的清淨妙喜國，已然了悟如幻，是從清淨願力所成就的空華佛事，所成就的清淨國土，法界一切體性平等，這才是諸佛心中最光明的境界，這樣的了悟就是直接趨入佛心，了知妙喜世界是在法界平等中、如幻中如實現起的殊勝莊嚴國土， 我們往生妙喜國土也是在一念平等心中，如實的法爾隨順，這樣的智慧了悟，可以使我們在妙喜淨土中得不退轉。」

只要發阿耨多羅三藐三菩提心，並發誓永不退轉，願生不動佛土，則能為不動如來所護念。

在阿閃發心行佛道之基礎地，他希望成就的佛國，無論男女，無分性別，都能以如實的法身成就相好莊嚴，具足一切善法智能，所有日常生活中的大小事均能令其滿足、安然，這樣，國土居民能一心專注於佛法，或是專注於生活本身，就能獲得無量自在。這就是「如實」之義。佛法並不拘形式，淨土並不假外求，只要用心做好自己想做、該做的事，真心的實踐創造與傳承，有家室並不礙修行，營生牟利也不違佛法，在不動國土的世界，每個人都有充分的自由，能夠在俯仰呼吸間、平實地做自己。

真實，是唯一的基礎，也是世界唯一的真相。不動如來雖以法王之尊身於國土，卻居住於人間，在市井之間，助人助己。所以，天人並不以凡間為塵世，相反的，因為人間有佛，欲聽聞佛法的天人們，時常往來於街頭巷尾，與人無二致。這是不動所發心成就的「如我」之義的具體實現。如來希望每個居住在不動國土的人，都能真心相待、相互尊重，視人如己。他發願：願每個不動國土中的人，都如我一般，我有任何好的心念、好的能力，每個人也都具有這樣的心念和能力。

未來，就是現在。人間，即是佛國。

如果我們能夠用心落實不瞋恚、安忍、平等，同理空悲，用心在每一天、每一時、每一刻，真實的面對自己和他人，那麼，就像是立即連線到了不動國土的實境中，活出自己的真實和真心了。

祈請：

頂禮佛智常清淨，無怒具悲阿閃佛

大悲誓句大智鎧，如實空忍法界德

妙喜國土離生滅，如實一見不可見

祈請具力不動佛，不動威神勝加持

決定現生現樂國，廣大行願現隨喜

法性平等三昧耶，十方法界住如如

2007年4月10日
記下這一日。在適當的時刻，將訊息發散出去。
宇的心願：「讓真實之境重臨」。
真心懇切之語，誓以此生成願。

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成功不需要運氣，需要充分的覺悟。

這裡說的成功，不是指在現世中獲得相當的地位或財富，或是擁有強大的能力或機運，只是，
做為一個能夠立足於世，無愧於心的活著的基本條件。

因為接下來的時代，將是一個好人的時代。只有充分覺察到這點，願意忠實、踏實、平實的活著的人，才能充分接受、掌握、處理、分享訊息的時代。

每一秒鐘，我們身處的世界都在變化。呼吸間，已有成千上萬數不清的訊息在空中交換。

許多，都是人的私心所造就的訊息，經過造作、鋪陳、轉化甚或是扭曲而發送的訊息，有形的或無形的，在各個看得見或看不見的界面，快速流通著。

更多的人，自以為掌握了某種神祕的特權或條件，獲得了來自無形、神靈、精神等高層次的領域所發送的訊息，卻不知道這些訊息，推至最後，是由少數人所操縱、所驅使，朝他們希望的道路建設的工具。

而接收了這些訊息的自己，也只不過是助長其勢的棋子。

到底是什麼在推動這一切？身為一個人，你有應該要知道的義務和責任。

在我們肉眼所及的世界，放眼望去的一切，都是假象。是真相假託而生的現象。

真正活著的我們，比我們能夠意識到的自己，廣大的多得多。

我不是指有一個宇宙的源頭，萬能的神，或是全能的能量體，做為你們回家的道路。這常常是用來引誘人跳入陷阱的用詞。因為，事實上並沒有一個「家」可回。你們有的，只有自己，只有充分覺知的自己，而不是投入一個看似曼妙多姿的理想藍圖。

現世，你們就必須抉擇。到底是要真實的活著，還是要等到恢復成靈人身的時候，再來懊悔已失去的契機。所謂的靈人身，所謂的肉身，所謂的意識體，所謂的心，都由你們的核心而來。而你們的核心，都充分知道你們為何而來？從哪裡來、往何處去、要在這裡成就些什麼，這些基本的條件，都刻在你們心中。

現在，就是喚醒這些記憶，獨一無二的時機。

不是前世經驗。而是與生俱來，知道真相的你的記憶。

所有看似微小、渺小不堪的生命，他的核心，都有連結至另一個多重核心的機制，自己跟自己相連。不需要回推到一個根本神，不假外求，就在你的周遭，就有可以觸發你的記憶機制的對象存在。這是必然的安排。有人說，這叫做因緣、因果、業力，或許，也不盡然。不過，你只要記住這一點，開始留心生命經驗中跟你相連相關的人事物，你必定會發現，關鍵對象的存在。

這些訊息，一點都不神祕。因為我們來到這個世界上，沒有一件事是偶然的。只有無心錯過。沒有偶然。

你的關鍵對象，可能是同事、家人、朋友，也可能是，還是陌生人的一個人；也有可能，不是人。

保持開放和靈敏，與周遭的人事物互動，他就會出現，而且不只一次，或許，還會藉由不同人、不同生命形態來提醒你。因為，你們是連結在一起的，有義務和責任為彼此創造契機。為了你們自己承諾的，活著的目的與理由。

好了。我將以實際的例子，以自己為例，來告訴你們一些事。

在我打這些文字，紀錄下這些思緒的同時，另外一個我的意識，正在某家國際級的飯店中，和所謂這個世界的高層主管們開會。不是現世中政經界的某某人物，而是真正為了推動這個世界，而一直在努力的人們。

我們這群人，所希望的，共同心願，就是讓這個世界，成為它原本該呈現的樣子。

是時候了。不需要再背負歷史的包袱，自欺欺人的假象。讓世界成其世界。

從我誕生以來，前期人員，已經下來鋪路。我誕生後，後期人員，也已經下來成就。在這個世界的各個角落，所有善心念的眾生，所有曾經發願要成就娑婆的菩薩，還有十方三界的要角們，都已經憶起種種一切，現在，我們要為了自己，也為了所有，讓彼此歸定位，讓真實之境重臨。

這個世界，不屬於任何人。沒有根本神。沒有你我他。只有真實的連結。

想起最初，也是最後的心願吧！從無始無終的時間之流，橫渡三千大千而來的人們，想起你們是為何如今在此，活著，做為一個人，有這樣的生活和環境，究竟是為了什麼。

不要再迷戀前世今生，不要再困惑於某一世自己未完的心願，直入己心，探究你根本的心願，
發現你真正的如來相。

當真正的連結架構起來，從此世到彼世，從此岸到彼岸，我們能夠確確實實地成就理想中實在的模樣。因為它一直都在那裡。不存在於理想、夢想、幻想、妄想之中，只是實實在在地，在這裡，等我們發掘和再造。

宇

生命  是一種循環
最初的我  最初的你
微笑的光  歌詠宇宙
輕揚的風  滋潤大地

草原上  露水晶瑩
陽光下  羽翼展翅

風中  是我唱的歌
吹奏旋律  為你傳遞
初始之音  元初之心
日月交替  四季流轉

時光中  白晝黑夜
銀河裡  陰晴圓缺

熟悉的歌曲  熟悉的世界
靜 淨 清 唱

等候你回返之日

月音  玉笛 
穿越  星空

每個人都會死。從我們出生的那一刻，死亡就如影隨形地跟著我們，無所不在。
死亡到底是什麼？
「失去家人和我自己所擁有的每一樣東西，就是一種死亡」作者說。
所以，我們活著的許多時候，上天都在給我們機會，讓我們認識、習慣、接受死亡，
接受世事如幻的事實。在這本書於十年多前問世的那個當口，所謂的現代科技文明社會裡，普遍的觀念是，
當作死亡並不存在。只是一昧地逃避、否認，避諱著談到這件事。而就在這十多年來，
我們可以發現，觸及生死的問題，穿越前世今生的故事，成為一種茶餘飯後、口耳相傳的，
自然的事。這樣的轉變，是許許多多人，共同推動和促成的。
這些人，有東方人，也有西方人；有持有宗教信仰的人，也有一般的老百姓。
像是促成這本書問世的因緣，就如同縮影一般，展現出這個時代、這個階段，我們共同的，
期待的心願，跨越與融合多種人、事、物，以簡單、清晰、易懂的方式，分享彼此的人生經驗。
當然，也包括了死亡，以及死之前、死之後的事。

但是，光是習慣談論，和接受事實，是不夠的。等到死亡真的發生在面前，發生在我們或我們
所親愛的人們身上時，能夠讓我們有智慧和勇氣去支持自己甚至支持對方的，只有明確的認知。

這本書就是在分享西藏教法中，有關生死的認知，不僅以清楚的理論說明了每個階段，
更包括了實證面，以及作者切身的體驗故事。

「體悟心性是瞭解生死之鑰。」

在死亡那一刻，我們原本依賴的習性、擁有的習氣，會有短暫的消失間隙，同時，我們本有的，
像天空一樣無邊無際的心性，則會瞬間顯露它的全貌。當你能夠清晰地認出它來，視之為心靈的
歸依，能夠安穩無礙地投向它的懷抱，你將進入真實的生命之中。而這樣的瞭解，不是等到將死
之際，再來確認。必須在日常生活、行住坐臥間，練習敏銳察覺它的存在。

全然覺醒的佛心，遠自本初佛以來，歷代大師們所經驗、說明和傳承的心，就在每個人的心裡，
也就是你的心。各種語言文字和教法，都僅僅是幫助你、喚起你最深沈記憶的，關鍵契機。

當我們逐漸察覺到我們自身「不死、恆常的心性」，寧靜如晴空般的沉靜。當這種新的覺醒開始
變得清晰而持續的時候，就會發生「意識大迴轉」，對於我們是誰、我們為什麼在這裡、我們
應該怎麼做等問題，做了一次個人的、純粹非概念的顯露，最後的結果就是一種新的生活、
新的誕生，幾乎可以說，是一種復活。

體悟心性，就是體悟萬事萬物的本質。

"在自然的大安詳中休息吧！
這個精疲力竭的心，
被業力和妄念打擊得束手無策，
在驚濤駭浪的無情憤怒中，
在輪迴的無邊大海中，
在自然的大安詳中休息吧！"

幫我們安頓身心。這本書提供了這樣一個心意以及實際的一些方法。

輪迴，意指我們擁有一個自我的靈魂，不斷的轉生，這是一般人的理解。真實的情況是，
沒有一個「我」在轉生，而是一個個看似連續不斷的意識，在建構出這樣的理解與境遇。

「在輪迴的過程中，相續的存在，並不像珍珠項鍊的珍珠，由一條線（靈魂）串連而成，
線穿過所有的珍珠；相反的，它們像堆成一落的骰子。每個骰子都是分開的，卻支撐著
它上面的骰子，因此在功能上是相連接的。在骰子之間並沒有實體，只有因緣作用。」

「業」，是輪迴背後的驅動力。它字面的意思是「行動」，既是潛藏於行動中的力量，
也是行動所帶來的結果。而我們行為的結果，完全是看行動背後的動機而定，而非行為
的大小程度。

"這個世界上不管有什麼樣的喜悅，
完全來自希望別人快樂；
這個世界上不管有什麼樣的痛苦，
完全來自希望自己快樂。"

輪迴的信仰告訴我們，宇宙間是有某種最高的正義、真理，或說是善。我們一直想發掘
和釋放的，便是那種善。每當行善時，我們就是往前靠近它；每當作惡時，我們就是在
隱藏和抑制它。每當無法把它表現在生活和行動上時，我們就會感到痛苦和挫敗。

「我們不需要寺廟，不需要複雜的哲學。自己的頭腦、自己的心就是我們的寺廟；
我的哲學是善心。」

佛法告訴我們，除非佛性完全甦醒過來，我們也解脫了愚癡，與不死、覺悟的心性結合，
不然我們仍會徘徊在生生世世的輪迴中，所以，我們必須在這一世就學會負起責任。

我們所經歷的種種境遇，我們的種種對境生心，全是由於我們累生累世的習性業力而造就。
學會認清自己的每個念頭生起處，認清自己的每個行為，會造成的影響，我們就準備好了，
準備好真正為自己的生命負責。

這本書揭露了西藏中陰教法，教人如何認識並掌握自己的心性，以及每個心生起的狀態。
這些教法，都是從佛的智慧與慈悲心而來。我們也是佛。本然的佛心，能夠觀生死如幻，
能夠純然地處在當下，相應各種境界卻不為所動。分享教法，是佛的心願。所有已開悟，
以及所有未開悟的佛子，只要切入此心，相信都能夠從中有所感應，並實踐在生活中吧！

「我們必須利用這一世的時間，在我們還有能力的時候，努力淨化我們的心流，從而淨化
基本存有和性格。」

我想，在我還有能力的時候，我會真實的活著，學習覺察到心識的流動。因為我知道，
這個世界上還有許多的佛子，和我一樣，在為眾生，以及為自己的心願，而不斷努力著。

見到真實，沒有絲毫懷疑。因為以實相本身的眼睛來看實相，所以我們清楚，前進的道路。
產生懷疑，以善巧方便對治懷疑。給自己時間發現答案，不是哲學上或知識上的答案，
而是在生活中，真實、真誠和可行的答案。

「不要抱著證悟的希望，卻要一輩子修行。」唯有這樣的心理，放下執著於解脫之心，
取而代之以堅定的深心、信心，走在修行與實踐之道上，才能讓我們獲得清晰的知見。

我們來到這世上，只有一個任務，就是體現我們的真實存有。
在今日，此時此刻的世界，如果我們想要保存它，讓它免於受到內外的威脅，那麼，
大多數的人類就必須踏上這樣的精神之旅。這不是自我思想的進化而已，而是關乎生存。

雖然宇宙的輪迴，成住壞空的變現，不會因為任何人而停下它的腳步。我們卻可以充分的
把握當下，進入與體現真實的世界，連結起現實現象與精神境界，讓輪迴的幻像，在我們
的本然心性中消融。

這是我們唯一可以，也唯一應該做的事。成為真正的人。

在我們人生中，如果有一位亦師亦友的夥伴，與我們同行，經歷長久的關係，彼此之間產生
的真誠信賴，將成為自己生命中的基礎地，支持自己通過一切生死難關。

願這種精神性的緊密聯繫，發生在每個眾生需要支持的時刻。

做個人，與其他人、其他生命的連結關係，將是體現自己的一部份。它們從未真正存在，
也從未真正消失。這種真實的關係，超脫任何愛、信任、關懷與感動等種種名詞，它能夠
讓我們，只是存在。純然的存在。

感謝老天，我已有這樣一位摯友。我也相信，這樣的朋友，普天下將不只一個，我們的朋友圈，
將透過彼此真實的聯繫，愈來愈廣闊。

相信正在看本文，曾經看過或即將看本書的你，也將進入這樣的友情之中。